jueves, 27 de agosto de 2009
Seminario de Diseño 1
En esta sección mostraré avances de la investigación de la Maestría, con imágenes e información destacada.
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Protocolo de Investigación
Sistema Educativo de Raíces: Video documental “Cosmovisión de Anáhuac, desde sus orígenes hasta la actualidad”.
Lic. D.C.V. Vicente Valdez Dimas
No. De cuenta: 9710480-3
1. Título.
Sistema Educativo de Raíces: Video documental “Cosmovisión de Anáhuac, desde sus orígenes hasta la actualidad”
2. Planteamiento del Problema.
La capacidad de un pueblo para sobrevivir y evolucionar es directamente proporcional al grado de conciencia que tiene de sí mismo. Así como la identidad de un ser humano se construye a partir de su memoria personal, la identidad de un pueblo se fundamenta en su memoria histórica.
El pueblo de México es heredero de una de las civilizaciones originales de la tierra, que llegó a grandes realizaciones artísticas, ideológicas y científicas. Hoy, podemos rescatar lo más valioso de esos aportes, para ponerlo al servicio de México y el mundo, a través de las herramientas que provee el diseño audiovisual y multimedia.
Por ello, surge la necesidad de impulsar un Sistema Educativo de Raíces, que supla las carencias informativas y proporcione las herramientas que permitan la elevación del sentido de identidad y la autoestima de los estudiantes, lo cual, a su vez, redundará en que, en el futuro, sean mejores ciudadanos y personas más conscientes de su entorno histórico y social.
La información que permitirá integrar el proyecto se basa en fuentes históricas, códices, manuscritos, crónicas e investigaciones de especialistas que han contribuido con su trabajo, para brindar información auténtica y verificada.
3. Objetivos.
General:
Investigar y difundir las raíces de culturales de Anahuac.
Crear un sistema educativo integral, basado en el legado cultural de Mesoamérica.
Particulares:
Crear un modelo de alfabetización pro-identidad.
Proporcionar a los estudiantes herramientas que coadyuven a un mejor rendimiento en las materias de los sistemas educativos convencionales.
Realizar material audiovisual de impacto y con fuentes comprobadas.
4. Antecedentes del problema.
Los primeros sistemas de educación en masas surgieron en la segunda mitad del siglo XIX en diversos países de Europa y en Estados Unidos. Desde entonces, se afirmó el principio de que la instrucción pública era responsabilidad del Estado.
En 1870 se aprobó en Inglaterra la ley Forster, por la cual se creo un sistema estatal de escuelas, patrocinados por iglesias y por consejos escolares.
En 1880, en Francia promulgaron leyes que establecieron la educación laica y la asistencia obligatoria para todos los niños que tuvieran entre 6 y 13 años de edad.
Entre 1830 y 1860, Estados unidos de América, implementó la construcción de escuelas, destinaron recursos económicos para impulsar la educación.
Durante el siglo XIX, en diversos países del mundo se establecieron leyes de gratuidad y obligatoriedad en la educación.
En todos ellos se implementó un sistema educativo, para cubrir las necesidades de formación, instruyendo sobre las áreas del conocimiento fundamentales.
Entre los casos más representativos de aplicación de educación de raíces, se encuentra en España con la Universidad de Bilbao y la unidad de Investigación del Gobierno Vasco, donde han dado apoyo a la concientización y preservación del idioma Vasco y su integración cultural.
5. Proposición o Hipótesis.
Con esta investigación del Sistema Educativo de Raíces, se pretende generar una estructura que se aplique en espacios educativos y de difusión cultural, para concientizar e integrar culturalmente a la sociedad.
El conocimiento mesoamericano hizo posible el florecimiento de varias culturas en el territorio de México y Centroamérica, que tenían elementos de identidad, como la cosmovisión, el calendario, la lengua y su aplicación en las ciencias y artes, generando una diversidad de expresiones a lo largo del tiempo y del espacio caracterizado por esa unidad conceptual.
Con esta investigación del Sistema Educativo de Raices, se procura brindar las bases de conocimiento que propiciaron el desarrollo de la cultura y el progreso en la época mesoamericana, para aplicarlo a la actualidad, con una visión de la identidad, para conocer el origen y proyectar el destino con conciencia e información veraz, que inspire a la investigación de las culturas mesoamericanas.
6. Estrategias de producción y perspectiva teórico metodológica.
Investigación en fuentes históricas y documentales, códices prehispánicos, códices coloniales, informes, cartas, crónicas, así como la obra de los investigadores más destacados y formales del México prehispánico.
Captura y edición de contenido de cada Capítulo del Video Documental.
Complementación con materias tomadas en curso de maestría.
Digitalización de materiales multimedia.
Integración y edición en programas multimedia.
Presentación de Capítulo de video cada bimestre, dedicando un mes a la investigación, y otro mes a la creación de cada capítulo del video documental.
7. Estructura conceptual.
La cosmovisión mesoamericana se diversificó en todos los ámbitos del conocimiento humano, integrando un legado único a la humanidad, el desconocimiento de sus principios y valores, han favorecido el deterioro de la auténtica imagen de las culturas mesoamericanas, que fueron estables y fuertes durante cientos de años.
El patrimonio cultural se pierde y es necesario fomentar la valoración del mismo para preservarlo, así como infundir el interés en las culturas mesoamericanas para que más investigadores se sumen al rescate, implementando los recursos multimedia, para hacer más dinámica la transmisión de la investigación por medio del video documental “Cosmovisión de Anáhuac, desde sus orígenes hasta la actualidad”.
8. Esquema de trabajo.
Introducción:
Sistema Educativo de Raíces: Video documental “Cosmovisión de Anáhuac, desde sus orígenes hasta la actualidad”
I Matemáticas vigesimales de Anahuac.
1.1. La numeración.
1.2. La escritura racional del número.
1.3. Las escrituras jeroglíficas del número.
1.4. Cálculo vigesimal (Operaciones simples).
1.5. Los operadores de cálculo.
1.6. Difusionismo cultural.
II Cosmovisión matemática.
2.1. Proporción divina.
2.2. Geometría sagrada.
2.3. Simbolos geométricos.
2.4. Cielos e inframundos.
2.5. Rumbos cardinales.
2.6. La concepción del tiempo y del espacio.
2.7. Geografía Sagrada.
III El calendario mesoamericano (nahuatl-maya).
3.1. Elementos fundamentales del calendario.
3.2. Año civil y el mecanismo de los cargadores.
3.3. El primer grado de ajuste astronómico.
3.4. El segundo grado de ajuste astronómico.
3.5. La correlación de los calendarios gregoriano y nahuatl-maya.
3.6. Cuenta corta y Cuenta Larga.
3.7. Aspectos astrológicos del calendario.
3.8. Profecías.
IV Astronomía
4.1. Conceptos básicos.
4.2. Eclipses.
4.3. Alineaciones.
4.4. Paso cenital.
4.5. Solsticio.
4.6. Equinoccio.
4.7. Tránsito.
4.8. Cosmología.
4.9. Galáctica y Planetaria.
4.10. Astrofísica.
4.11. Astronomía en Mesoamerica.
4.12. Observatorios mesoamericanos.
V Arqueología
5.1. Conceptos básicos.
5.1.2. Prospección.
5.1.3. Excavación.
5.1.4. Trabajo de Laboratorio.
5.2. Métodos de Datación Absoluta.
5.2.1. Dendrocronología.
5.2.2- Carbono 14.
5.2.3. Potasio-Argón.
5.2.4. Termoluminiscencia.
5.2.5. Paleomagnetismo.
5.3. Subdisciplinas arqueológicas.
5.3.1. Etnoarqueología.
5.3.2. Arqueología del paisaje.
5.3.3. Arqueometría.
5.3.4. Paleobotánica.
5.3.5.1. Zooarqueología.
5.3.5.2. Tafonomía.
5.3.5.3. Antropología física.
5.4. Categorías cronoarqueológicas.
5.4.1. Arqueología Europea.
5.4.2. Arqueología de Próximo Oriente y Egipto.
5.4.3. Arqueología Americana.
VI Ideología en Mesoamérica.
6.1. Dioses y mitos fundadores de Anahuak.
6.1.1. La creación del mundo.
6.1.2. Los cinco soles.
6.1.3. Aztlan.
6.1.4. Las peregrinaciones.
6.1.5. Tula y los toltecas. Popol Vuh.
6.1.6. 5 Soles.
6.1.7. Chilam Balam
6.1.8. Creación del universo desde la visión de Anawak (Códice Matz).
6.1.9. Ce Acatl Topiltsin.
6.1.10. Tezcatlipoca.
6.1.11. Historia Mexica.
6.2. Creencias toltecas.
6.2.1. Senteotl y ometeotl.
6.2.2. Polaridad: las dualidades de ketsalkoatl.
6.2.3. Teskatlipoka.
6.2.4. La doctrina de la supervivencia.
6.2.5. La doctrina del merecimiento.
6.2.6. La doctrina de la guerra florida.
6.3. El ciclo de la Serpiente Emplumada.
6.3.1. La Serpiente Emplumada.
6.3.2. El ciclo de la Serpiente Emplumada.
6.3.3. Los pasos divinos.
6.3.4. Historia de Se Akatl Topiltsin.
6.3.5. La promesa del retorno.
6.4. El nagualismo.
6.4.1. Las siete doctrinas.
6.4.2. La evolución de la conciencia.
6.4.3. La doctrina social tolteca.
6.4.4. Los centros energéticos.
6.4.5. Los vehículos de manifestación.
6.4.6. La educción del nagual.
VII Aerófonos Mesoamericanos.
7.1. Introducción.
7.2. El sonido prehispánico: Análisis acústico de silbatos prehispánicos.
7.3. Cómputo para Sonidos Prehispánicos.
7.4. Iconografía Sonora, Generadores de Ruido, Trompetas Mayas y Gamitaderas.
7.5. Arqueoinformática Sonora.
7.6. Relación de eventos arqueoastronómicos con la música y efectos auditivos.
VIII Historia de Mesoamerica.
8.1. Historia de Indoamérica y Anahuac.
8.2. El poblamiento del continente americano.
8.3. Principales culturas de Indoamérica.
8.3.1. El desarrollo del Tahuantisuyu.
8.3.2. El desarrollo de Mesoamérica.
8.3.2.1. Cronologías arqueológica y calendárica de Mesoamerica.
8.4. Principales culturas.
8.4.1. Los olmecas.
8.4.2. Los zapotecas y mixtecas.
8.4.3. Los mayas.
8.4.4. Los huastecas y totonacas.
8.4.5. Los purépechas.
8.4.6. Los nahuas.
8.4.7. Las culturas del norte.
8.5. Principales instituciones sociales.
8.5.1. La agricultura y la hidráulica.
8.5.2. La economía y el comercio.
8.5.3. El gobierno y los calpulis.
8.5.4. La justicia y las leyes.
8.5.5. La educación y la salud.
8.5.6. Las artes y las ciencias.
IX La resistencia de la Toltequidad.
9.1. La invasión europea.
9.2. La resistencia cultural durante la Colonia.
9.3. La resistencia durante el siglo XX.
9.4. El renacimiento de la Toltekayotl y proyecciones futuras.
9. Impacto o contribuciones de la investigación
Video documental “Cosmovisión de Anáhuac, desde sus orígenes hasta la actualidad”, incorpora recursos didácticos que facilitan la comprensión de la información, con la aplicación de recursos audiovisuales e interactivos que hacen más atractiva la experiencia de aprendizaje. Facilitando el resultado de la investigación en un contexto multidisciplinario e integral, que fungirá como medio de difusión del conocimiento mesoamericano.
10. Recursos materiales y técnicos disponibles.
El material requerido para realizar una labor de investigación óptima comprende:Libros, crónicas, códices prehispánicos, códices coloniales, fotografías, ilustraciones, animaciones, reconstrucciones tridimensionales, audiovisuales. Los recursos de edición y creación de material multimedia son: Equipo de cómputo y software de diseño: Illustrator, Photoshop, InDesign, Premiere, Soundbooth, After Effects, Maya, 3D Studio Max.
11. Calendario de actividades
I Matemáticas vigesimales de Mesoamerica.
Agosto 2009: Investigación y recopilación de recursos multimedia.
Septiembre 2009: Creación de Capítulo de Video Documental.
II Cosmovisión matemática.
Octubre 2009: Investigación y recopilación de recursos multimedia.
Noviembre 2009: Creación de Capítulo de Video Documental.
III El calendario mesoamericano (nahuatl-maya).
Diciembre 2009: Investigación y recopilación de recursos multimedia.
Enero 2010: Creación de Capítulo de Video Documental.
IV Astronomía
Febrero 2010: Investigación y recopilación de recursos multimedia.
Marzo 2010: Creación de Capítulo de Video Documental.
V Arqueología
Abril 2010: Investigación y recopilación de recursos multimedia.
Mayo 2010: Creación de Capítulo de Video Documental.
VI Ideología en Mesoamerica
Junio 2010: Investigación y recopilación de recursos multimedia.
Julio 2010: Creación de Capítulo de Video Documental.
VII Aerófonos Mesoamericanos
Agosto 2010: Investigación y recopilación de recursos multimedia.Septiembre 2010: Creación de Capítulo de Video Documental.
VIII Historia de Mesoamerica
Octubre 2010: Investigación y recopilación de recursos multimedia.
Noviembre 2010: Creación de Capítulo de Video Documental.
IX La resistencia de la Toltequidad
Diciembre 2010: Investigación y recopilación de recursos multimedia.
Enero 2011: Creación de Capítulo de Video Documental.
ANEXOS
Enero 2001 hasta el término de ciclo.
12. Fuentes de investigación
Galindo Trejo, Jesús: “La observación celeste en el pensamiento prehispánico” en Arqueología mexicana.
Arqueoastronomía mesoamericana Vol. VII, Núm. 47, (Serie tiempo mesoamericano V).Galindo Trejo, Jesús.
Arqueoastronomía en la américa antigua, ed. Equipo Sirius S.A CONACYT, México, 1994.Aveni, Anthony. Observadores del Cielo en el México Antiguo, ed. Fondo de Cultura Economica, México.Arqueoastronomía y etnoastronomía en Mesoamérica, Broda Johanna (ed.) Iwaniszewski, Stanislaw (ed.) Maupomé Lucrecia (ed.) México : Universidad Nacional Autónoma de México, 1991.
Johanna Broda, "La fiesta azteca del fuego nuevo y el culto de las Pléyades", Lateinamerika Studien, Universität Erlangen-Nürnrnberg, Wilhelm Fink Verlag, Munich, 1982, Vol. 10, pp. 129-157.
Miguel León-Portilla, Tiempo y realidad en el pensamiento maya, prólogo de J. Eric S. Thompson, Apéndice de Alfonso Villa Rojas, Instituto de Investigaciones Históricas, UNAM, México, 1968, pp. 108-109.
Alva Ixtlixóchitl, F. de, Anales de Cuauhtitlán y Leyenda de los Soles, Imprenta Universitaria, México 1945.Arochi, L. E., La pirámide de Kukulkán, Editorial Orión, México, 1977.Calderón, H. M., Correlación de la rueda de los katunes, la cuenta larga y las fechas cristianas, Compañía Editorial Impresora y Distribuidora, México, 1982.Caso, A.,
Los calendarios prehispánicos, Centro de Investigaciones Históricas, UNAM, México, 1967.
Castellanos, A., "El rayo de luz y la cronología indiana", Reseña de la segunda Sesión del XVII Congreso Internacional de Americanistas, Imprenta del Museo Nacional de Arqueología, Historia y Etnología, México, 1912.Durán, fray Diego, Historia de las Indias de Nueva España e islas de Tierra Firme, Editora Nacional, México, 1951.
Fernández de Echeverría y Veytia, M., Los calendarios mexicanos, edición del Museo Nacional de México, México, 1907.
León-Portilla, M., La filosofía náhuatl Instituto Indigenista Interamericano, México, 1956.
Los antiguos mexicanos a través de sus crónicas y cantares, Fondo de Cultura Económica, México, 1961.
Marquina, I., Arquitectura prehispánica, Instituto Nacional de Antropología e Historia, México, 1951.
Motolinia, fray Toribio de Benavente, Memoriales, Manuscrito de la Colección del señor don Joaquín García Icazbalceta, Casa del Editor, México, 1903.
Noriega, R., La piedra del sol y 16 monumentos astronómicos del México antiguo, segunda ed. preliminar del autor, México, s.f.
Sahagún, fray Bernardino de, Historia general de las cosas de Nueva España, Editorial Nueva España, México, 1946.
Séjourné, L., Pensamiento y religión en el México antiguo, Fondo de Cultura Económica, México, 1957.
Tichy, F., "Ordnung Und Zuordnung Von Raum Und Zeit Im Weltbild Altamerikas", Ibero- Amerikanisches Archiv, N. E.Jg. 2, H 2., 1976. Orientación de las pirámides e iglesias en el altiplano mexicano, proyecto Puebla-Tlaxcala, Fundación Alemana para la Investigación Científica, México, 1976.
Lic. D.C.V. Vicente Valdez Dimas
No. De cuenta: 9710480-3
1. Título.
Sistema Educativo de Raíces: Video documental “Cosmovisión de Anáhuac, desde sus orígenes hasta la actualidad”
2. Planteamiento del Problema.
La capacidad de un pueblo para sobrevivir y evolucionar es directamente proporcional al grado de conciencia que tiene de sí mismo. Así como la identidad de un ser humano se construye a partir de su memoria personal, la identidad de un pueblo se fundamenta en su memoria histórica.
El pueblo de México es heredero de una de las civilizaciones originales de la tierra, que llegó a grandes realizaciones artísticas, ideológicas y científicas. Hoy, podemos rescatar lo más valioso de esos aportes, para ponerlo al servicio de México y el mundo, a través de las herramientas que provee el diseño audiovisual y multimedia.
Por ello, surge la necesidad de impulsar un Sistema Educativo de Raíces, que supla las carencias informativas y proporcione las herramientas que permitan la elevación del sentido de identidad y la autoestima de los estudiantes, lo cual, a su vez, redundará en que, en el futuro, sean mejores ciudadanos y personas más conscientes de su entorno histórico y social.
La información que permitirá integrar el proyecto se basa en fuentes históricas, códices, manuscritos, crónicas e investigaciones de especialistas que han contribuido con su trabajo, para brindar información auténtica y verificada.
3. Objetivos.
General:
Investigar y difundir las raíces de culturales de Anahuac.
Crear un sistema educativo integral, basado en el legado cultural de Mesoamérica.
Particulares:
Crear un modelo de alfabetización pro-identidad.
Proporcionar a los estudiantes herramientas que coadyuven a un mejor rendimiento en las materias de los sistemas educativos convencionales.
Realizar material audiovisual de impacto y con fuentes comprobadas.
4. Antecedentes del problema.
Los primeros sistemas de educación en masas surgieron en la segunda mitad del siglo XIX en diversos países de Europa y en Estados Unidos. Desde entonces, se afirmó el principio de que la instrucción pública era responsabilidad del Estado.
En 1870 se aprobó en Inglaterra la ley Forster, por la cual se creo un sistema estatal de escuelas, patrocinados por iglesias y por consejos escolares.
En 1880, en Francia promulgaron leyes que establecieron la educación laica y la asistencia obligatoria para todos los niños que tuvieran entre 6 y 13 años de edad.
Entre 1830 y 1860, Estados unidos de América, implementó la construcción de escuelas, destinaron recursos económicos para impulsar la educación.
Durante el siglo XIX, en diversos países del mundo se establecieron leyes de gratuidad y obligatoriedad en la educación.
En todos ellos se implementó un sistema educativo, para cubrir las necesidades de formación, instruyendo sobre las áreas del conocimiento fundamentales.
Entre los casos más representativos de aplicación de educación de raíces, se encuentra en España con la Universidad de Bilbao y la unidad de Investigación del Gobierno Vasco, donde han dado apoyo a la concientización y preservación del idioma Vasco y su integración cultural.
5. Proposición o Hipótesis.
Con esta investigación del Sistema Educativo de Raíces, se pretende generar una estructura que se aplique en espacios educativos y de difusión cultural, para concientizar e integrar culturalmente a la sociedad.
El conocimiento mesoamericano hizo posible el florecimiento de varias culturas en el territorio de México y Centroamérica, que tenían elementos de identidad, como la cosmovisión, el calendario, la lengua y su aplicación en las ciencias y artes, generando una diversidad de expresiones a lo largo del tiempo y del espacio caracterizado por esa unidad conceptual.
Con esta investigación del Sistema Educativo de Raices, se procura brindar las bases de conocimiento que propiciaron el desarrollo de la cultura y el progreso en la época mesoamericana, para aplicarlo a la actualidad, con una visión de la identidad, para conocer el origen y proyectar el destino con conciencia e información veraz, que inspire a la investigación de las culturas mesoamericanas.
6. Estrategias de producción y perspectiva teórico metodológica.
Investigación en fuentes históricas y documentales, códices prehispánicos, códices coloniales, informes, cartas, crónicas, así como la obra de los investigadores más destacados y formales del México prehispánico.
Captura y edición de contenido de cada Capítulo del Video Documental.
Complementación con materias tomadas en curso de maestría.
Digitalización de materiales multimedia.
Integración y edición en programas multimedia.
Presentación de Capítulo de video cada bimestre, dedicando un mes a la investigación, y otro mes a la creación de cada capítulo del video documental.
7. Estructura conceptual.
La cosmovisión mesoamericana se diversificó en todos los ámbitos del conocimiento humano, integrando un legado único a la humanidad, el desconocimiento de sus principios y valores, han favorecido el deterioro de la auténtica imagen de las culturas mesoamericanas, que fueron estables y fuertes durante cientos de años.
El patrimonio cultural se pierde y es necesario fomentar la valoración del mismo para preservarlo, así como infundir el interés en las culturas mesoamericanas para que más investigadores se sumen al rescate, implementando los recursos multimedia, para hacer más dinámica la transmisión de la investigación por medio del video documental “Cosmovisión de Anáhuac, desde sus orígenes hasta la actualidad”.
8. Esquema de trabajo.
Introducción:
Sistema Educativo de Raíces: Video documental “Cosmovisión de Anáhuac, desde sus orígenes hasta la actualidad”
I Matemáticas vigesimales de Anahuac.
1.1. La numeración.
1.2. La escritura racional del número.
1.3. Las escrituras jeroglíficas del número.
1.4. Cálculo vigesimal (Operaciones simples).
1.5. Los operadores de cálculo.
1.6. Difusionismo cultural.
II Cosmovisión matemática.
2.1. Proporción divina.
2.2. Geometría sagrada.
2.3. Simbolos geométricos.
2.4. Cielos e inframundos.
2.5. Rumbos cardinales.
2.6. La concepción del tiempo y del espacio.
2.7. Geografía Sagrada.
III El calendario mesoamericano (nahuatl-maya).
3.1. Elementos fundamentales del calendario.
3.2. Año civil y el mecanismo de los cargadores.
3.3. El primer grado de ajuste astronómico.
3.4. El segundo grado de ajuste astronómico.
3.5. La correlación de los calendarios gregoriano y nahuatl-maya.
3.6. Cuenta corta y Cuenta Larga.
3.7. Aspectos astrológicos del calendario.
3.8. Profecías.
IV Astronomía
4.1. Conceptos básicos.
4.2. Eclipses.
4.3. Alineaciones.
4.4. Paso cenital.
4.5. Solsticio.
4.6. Equinoccio.
4.7. Tránsito.
4.8. Cosmología.
4.9. Galáctica y Planetaria.
4.10. Astrofísica.
4.11. Astronomía en Mesoamerica.
4.12. Observatorios mesoamericanos.
V Arqueología
5.1. Conceptos básicos.
5.1.2. Prospección.
5.1.3. Excavación.
5.1.4. Trabajo de Laboratorio.
5.2. Métodos de Datación Absoluta.
5.2.1. Dendrocronología.
5.2.2- Carbono 14.
5.2.3. Potasio-Argón.
5.2.4. Termoluminiscencia.
5.2.5. Paleomagnetismo.
5.3. Subdisciplinas arqueológicas.
5.3.1. Etnoarqueología.
5.3.2. Arqueología del paisaje.
5.3.3. Arqueometría.
5.3.4. Paleobotánica.
5.3.5.1. Zooarqueología.
5.3.5.2. Tafonomía.
5.3.5.3. Antropología física.
5.4. Categorías cronoarqueológicas.
5.4.1. Arqueología Europea.
5.4.2. Arqueología de Próximo Oriente y Egipto.
5.4.3. Arqueología Americana.
VI Ideología en Mesoamérica.
6.1. Dioses y mitos fundadores de Anahuak.
6.1.1. La creación del mundo.
6.1.2. Los cinco soles.
6.1.3. Aztlan.
6.1.4. Las peregrinaciones.
6.1.5. Tula y los toltecas. Popol Vuh.
6.1.6. 5 Soles.
6.1.7. Chilam Balam
6.1.8. Creación del universo desde la visión de Anawak (Códice Matz).
6.1.9. Ce Acatl Topiltsin.
6.1.10. Tezcatlipoca.
6.1.11. Historia Mexica.
6.2. Creencias toltecas.
6.2.1. Senteotl y ometeotl.
6.2.2. Polaridad: las dualidades de ketsalkoatl.
6.2.3. Teskatlipoka.
6.2.4. La doctrina de la supervivencia.
6.2.5. La doctrina del merecimiento.
6.2.6. La doctrina de la guerra florida.
6.3. El ciclo de la Serpiente Emplumada.
6.3.1. La Serpiente Emplumada.
6.3.2. El ciclo de la Serpiente Emplumada.
6.3.3. Los pasos divinos.
6.3.4. Historia de Se Akatl Topiltsin.
6.3.5. La promesa del retorno.
6.4. El nagualismo.
6.4.1. Las siete doctrinas.
6.4.2. La evolución de la conciencia.
6.4.3. La doctrina social tolteca.
6.4.4. Los centros energéticos.
6.4.5. Los vehículos de manifestación.
6.4.6. La educción del nagual.
VII Aerófonos Mesoamericanos.
7.1. Introducción.
7.2. El sonido prehispánico: Análisis acústico de silbatos prehispánicos.
7.3. Cómputo para Sonidos Prehispánicos.
7.4. Iconografía Sonora, Generadores de Ruido, Trompetas Mayas y Gamitaderas.
7.5. Arqueoinformática Sonora.
7.6. Relación de eventos arqueoastronómicos con la música y efectos auditivos.
VIII Historia de Mesoamerica.
8.1. Historia de Indoamérica y Anahuac.
8.2. El poblamiento del continente americano.
8.3. Principales culturas de Indoamérica.
8.3.1. El desarrollo del Tahuantisuyu.
8.3.2. El desarrollo de Mesoamérica.
8.3.2.1. Cronologías arqueológica y calendárica de Mesoamerica.
8.4. Principales culturas.
8.4.1. Los olmecas.
8.4.2. Los zapotecas y mixtecas.
8.4.3. Los mayas.
8.4.4. Los huastecas y totonacas.
8.4.5. Los purépechas.
8.4.6. Los nahuas.
8.4.7. Las culturas del norte.
8.5. Principales instituciones sociales.
8.5.1. La agricultura y la hidráulica.
8.5.2. La economía y el comercio.
8.5.3. El gobierno y los calpulis.
8.5.4. La justicia y las leyes.
8.5.5. La educación y la salud.
8.5.6. Las artes y las ciencias.
IX La resistencia de la Toltequidad.
9.1. La invasión europea.
9.2. La resistencia cultural durante la Colonia.
9.3. La resistencia durante el siglo XX.
9.4. El renacimiento de la Toltekayotl y proyecciones futuras.
9. Impacto o contribuciones de la investigación
Video documental “Cosmovisión de Anáhuac, desde sus orígenes hasta la actualidad”, incorpora recursos didácticos que facilitan la comprensión de la información, con la aplicación de recursos audiovisuales e interactivos que hacen más atractiva la experiencia de aprendizaje. Facilitando el resultado de la investigación en un contexto multidisciplinario e integral, que fungirá como medio de difusión del conocimiento mesoamericano.
10. Recursos materiales y técnicos disponibles.
El material requerido para realizar una labor de investigación óptima comprende:Libros, crónicas, códices prehispánicos, códices coloniales, fotografías, ilustraciones, animaciones, reconstrucciones tridimensionales, audiovisuales. Los recursos de edición y creación de material multimedia son: Equipo de cómputo y software de diseño: Illustrator, Photoshop, InDesign, Premiere, Soundbooth, After Effects, Maya, 3D Studio Max.
11. Calendario de actividades
I Matemáticas vigesimales de Mesoamerica.
Agosto 2009: Investigación y recopilación de recursos multimedia.
Septiembre 2009: Creación de Capítulo de Video Documental.
II Cosmovisión matemática.
Octubre 2009: Investigación y recopilación de recursos multimedia.
Noviembre 2009: Creación de Capítulo de Video Documental.
III El calendario mesoamericano (nahuatl-maya).
Diciembre 2009: Investigación y recopilación de recursos multimedia.
Enero 2010: Creación de Capítulo de Video Documental.
IV Astronomía
Febrero 2010: Investigación y recopilación de recursos multimedia.
Marzo 2010: Creación de Capítulo de Video Documental.
V Arqueología
Abril 2010: Investigación y recopilación de recursos multimedia.
Mayo 2010: Creación de Capítulo de Video Documental.
VI Ideología en Mesoamerica
Junio 2010: Investigación y recopilación de recursos multimedia.
Julio 2010: Creación de Capítulo de Video Documental.
VII Aerófonos Mesoamericanos
Agosto 2010: Investigación y recopilación de recursos multimedia.Septiembre 2010: Creación de Capítulo de Video Documental.
VIII Historia de Mesoamerica
Octubre 2010: Investigación y recopilación de recursos multimedia.
Noviembre 2010: Creación de Capítulo de Video Documental.
IX La resistencia de la Toltequidad
Diciembre 2010: Investigación y recopilación de recursos multimedia.
Enero 2011: Creación de Capítulo de Video Documental.
ANEXOS
Enero 2001 hasta el término de ciclo.
12. Fuentes de investigación
Galindo Trejo, Jesús: “La observación celeste en el pensamiento prehispánico” en Arqueología mexicana.
Arqueoastronomía mesoamericana Vol. VII, Núm. 47, (Serie tiempo mesoamericano V).Galindo Trejo, Jesús.
Arqueoastronomía en la américa antigua, ed. Equipo Sirius S.A CONACYT, México, 1994.Aveni, Anthony. Observadores del Cielo en el México Antiguo, ed. Fondo de Cultura Economica, México.Arqueoastronomía y etnoastronomía en Mesoamérica, Broda Johanna (ed.) Iwaniszewski, Stanislaw (ed.) Maupomé Lucrecia (ed.) México : Universidad Nacional Autónoma de México, 1991.
Johanna Broda, "La fiesta azteca del fuego nuevo y el culto de las Pléyades", Lateinamerika Studien, Universität Erlangen-Nürnrnberg, Wilhelm Fink Verlag, Munich, 1982, Vol. 10, pp. 129-157.
Miguel León-Portilla, Tiempo y realidad en el pensamiento maya, prólogo de J. Eric S. Thompson, Apéndice de Alfonso Villa Rojas, Instituto de Investigaciones Históricas, UNAM, México, 1968, pp. 108-109.
Alva Ixtlixóchitl, F. de, Anales de Cuauhtitlán y Leyenda de los Soles, Imprenta Universitaria, México 1945.Arochi, L. E., La pirámide de Kukulkán, Editorial Orión, México, 1977.Calderón, H. M., Correlación de la rueda de los katunes, la cuenta larga y las fechas cristianas, Compañía Editorial Impresora y Distribuidora, México, 1982.Caso, A.,
Los calendarios prehispánicos, Centro de Investigaciones Históricas, UNAM, México, 1967.
Castellanos, A., "El rayo de luz y la cronología indiana", Reseña de la segunda Sesión del XVII Congreso Internacional de Americanistas, Imprenta del Museo Nacional de Arqueología, Historia y Etnología, México, 1912.Durán, fray Diego, Historia de las Indias de Nueva España e islas de Tierra Firme, Editora Nacional, México, 1951.
Fernández de Echeverría y Veytia, M., Los calendarios mexicanos, edición del Museo Nacional de México, México, 1907.
León-Portilla, M., La filosofía náhuatl Instituto Indigenista Interamericano, México, 1956.
Los antiguos mexicanos a través de sus crónicas y cantares, Fondo de Cultura Económica, México, 1961.
Marquina, I., Arquitectura prehispánica, Instituto Nacional de Antropología e Historia, México, 1951.
Motolinia, fray Toribio de Benavente, Memoriales, Manuscrito de la Colección del señor don Joaquín García Icazbalceta, Casa del Editor, México, 1903.
Noriega, R., La piedra del sol y 16 monumentos astronómicos del México antiguo, segunda ed. preliminar del autor, México, s.f.
Sahagún, fray Bernardino de, Historia general de las cosas de Nueva España, Editorial Nueva España, México, 1946.
Séjourné, L., Pensamiento y religión en el México antiguo, Fondo de Cultura Económica, México, 1957.
Tichy, F., "Ordnung Und Zuordnung Von Raum Und Zeit Im Weltbild Altamerikas", Ibero- Amerikanisches Archiv, N. E.Jg. 2, H 2., 1976. Orientación de las pirámides e iglesias en el altiplano mexicano, proyecto Puebla-Tlaxcala, Fundación Alemana para la Investigación Científica, México, 1976.
¿Qué es la investigación en las Artes Visuales?
ENSAYO
¿Qué es la investigación en las Artes Visuales?
Creo conveniente partir de la definición de ambos térninos, según el diccionario de la Lengua Española:
Investigación. (Del lat. investigatĭo, -ōnis). 1. f. Acción y efecto de investigar.1. f. La que tiene por fin ampliar el conocimiento científico, sin perseguir, en principio, ninguna aplicación práctica.
Arte. (Del lat. ars, artis, y este calco del gr. τέχνη). 1. amb. Virtud, disposición y habilidad para hacer algo. 2. amb. Manifestación de la actividad humana mediante la cual se expresa una visión personal y desinteresada que interpreta lo real o imaginado con recursos plásticos, lingüísticos o sonoros.
Considero que partiendo desde las etimologías, aprecio incongruencia en las definiciones, pues se mutila lo relativo a las artes visuales, evidentemente la definición se generó desde una perspectiva científica.
En lo relativo a la definición de Arte, la expresión personal y desinteresada, para interpretar la realidad e imaginar recursos plásticos para representar un modelo; realmente se queda muy limitada, pues es superficial y se limita a solo imaginar modelos de representación, siendo que el Arte tiene la virtud de crear, no solo visualizar o imaginar.
Me permito expresar que la investigación es un arte, pues implica una integración, un proceso y un resultado creativo, un hecho o fenómeno real, que puede medirse o no, en función de los indicadores, pero el hecho es que dejan un resultado.
En lo referente a la comunicación y diseño gráfico, se ejecuta un procedimiento que implica la aplicación de Investigación y Arte, pues necesariamente se debe documentar y tener la información que permita integrar y definir los elementos gráficos que permitirán obtener un resultado que cumpla con las necesidades de origen y asuma características como producto artístico.
Es importante citar el método científico y el proceso creativo, dado que apartir de ésots mecanismos, es posible obtener resultados:
El método científico (del griego: -meta = hacia, a lo largo- -odos = camino-; y del latín scientia = conocimiento; camino hacia el conocimiento) presenta diversas definiciones debido a la complejidad de una exactitud en su conceptualización: "Conjunto de pasos fijados de antemano por una disciplina con el fin de alcanzar conocimientos válidos mediante instrumentos confiables", "secuencia estándar para formular y responder a una pregunta".
Proceso Creativo: La creatividad, denominada también inventiva, pensamiento original, imaginación constructiva, pensamiento divergente... pensamiento creativo, es la generación de nuevas ideas o conceptos, o de nuevas asociaciones entre ideas y conceptos conocidos, que habitualmente producen soluciones originales.
Los tres grandes sentidos del concepto:
Acto de inventar cualquier cosa nueva (Ingenio).
Capacidad de encontrar soluciones originales.
Voluntad de modificar o transformar el mundo.
Generar un resultado efectivo.
Esto implica seguir una serie de pasos, que son semejantes, y se exploran diversos panoramas para encontrar una solución; el buen investigador siente oposición a las presiones conformistas y le agrada el riesgo de enfrentarse a lo desconocido; lo ama; le agrada vivir una cierta osadía intelectual.
"En la medida en que la investigación contribuye a mejorar la teoría, contribuye a mejorar la práctica”. (Eisner, 1997: 4).
Es importante comprender el papel complementario y multidisciplinario que ejecuta la Comunicación y el Diseño Gráfico, ya que requiere una integración, tanto del Método Científico como del Proceso Creativo, para generar un resultado excelso y funcional, unifica e integra teoría y práctiva, y esto lo podemos comprobar en la obtención de un material efectivo de Comunicación Visual.
Referencia Bibliográfica
Herrán, Esther de la (1988). “Introducción”. En: Signos. El arte y la investigación 1988. México, DIDA/INBA.
Eisner, Elliot W. (1997). “Investigación en la educación de arte: ¿qué se puede esperar?”. En: Educación artística, año 5, núm. 18-19.México. INBA, julio-diciembre de 1997.
Sautu, R., Boniolo, P., Dalle, P. y Elbert, R. (2005). Manual de metodología. Construcción del marco teórico, formulación de los objetivos y elección de la metodología. Buenos Aires: Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales. CLACSO.
Martínez Miguelez, Miguel. Validez y confiabilidad en la metodología cualitativa. Paradìgma, dic. 2006, vol.27, no.2, p.07-33. ISSN 1011-2251.
¿Qué es la investigación en las Artes Visuales?
Creo conveniente partir de la definición de ambos térninos, según el diccionario de la Lengua Española:
Investigación. (Del lat. investigatĭo, -ōnis). 1. f. Acción y efecto de investigar.1. f. La que tiene por fin ampliar el conocimiento científico, sin perseguir, en principio, ninguna aplicación práctica.
Arte. (Del lat. ars, artis, y este calco del gr. τέχνη). 1. amb. Virtud, disposición y habilidad para hacer algo. 2. amb. Manifestación de la actividad humana mediante la cual se expresa una visión personal y desinteresada que interpreta lo real o imaginado con recursos plásticos, lingüísticos o sonoros.
Considero que partiendo desde las etimologías, aprecio incongruencia en las definiciones, pues se mutila lo relativo a las artes visuales, evidentemente la definición se generó desde una perspectiva científica.
En lo relativo a la definición de Arte, la expresión personal y desinteresada, para interpretar la realidad e imaginar recursos plásticos para representar un modelo; realmente se queda muy limitada, pues es superficial y se limita a solo imaginar modelos de representación, siendo que el Arte tiene la virtud de crear, no solo visualizar o imaginar.
Me permito expresar que la investigación es un arte, pues implica una integración, un proceso y un resultado creativo, un hecho o fenómeno real, que puede medirse o no, en función de los indicadores, pero el hecho es que dejan un resultado.
En lo referente a la comunicación y diseño gráfico, se ejecuta un procedimiento que implica la aplicación de Investigación y Arte, pues necesariamente se debe documentar y tener la información que permita integrar y definir los elementos gráficos que permitirán obtener un resultado que cumpla con las necesidades de origen y asuma características como producto artístico.
Es importante citar el método científico y el proceso creativo, dado que apartir de ésots mecanismos, es posible obtener resultados:
El método científico (del griego: -meta = hacia, a lo largo- -odos = camino-; y del latín scientia = conocimiento; camino hacia el conocimiento) presenta diversas definiciones debido a la complejidad de una exactitud en su conceptualización: "Conjunto de pasos fijados de antemano por una disciplina con el fin de alcanzar conocimientos válidos mediante instrumentos confiables", "secuencia estándar para formular y responder a una pregunta".
Proceso Creativo: La creatividad, denominada también inventiva, pensamiento original, imaginación constructiva, pensamiento divergente... pensamiento creativo, es la generación de nuevas ideas o conceptos, o de nuevas asociaciones entre ideas y conceptos conocidos, que habitualmente producen soluciones originales.
Los tres grandes sentidos del concepto:
Acto de inventar cualquier cosa nueva (Ingenio).
Capacidad de encontrar soluciones originales.
Voluntad de modificar o transformar el mundo.
Generar un resultado efectivo.
Esto implica seguir una serie de pasos, que son semejantes, y se exploran diversos panoramas para encontrar una solución; el buen investigador siente oposición a las presiones conformistas y le agrada el riesgo de enfrentarse a lo desconocido; lo ama; le agrada vivir una cierta osadía intelectual.
"En la medida en que la investigación contribuye a mejorar la teoría, contribuye a mejorar la práctica”. (Eisner, 1997: 4).
Es importante comprender el papel complementario y multidisciplinario que ejecuta la Comunicación y el Diseño Gráfico, ya que requiere una integración, tanto del Método Científico como del Proceso Creativo, para generar un resultado excelso y funcional, unifica e integra teoría y práctiva, y esto lo podemos comprobar en la obtención de un material efectivo de Comunicación Visual.
Referencia Bibliográfica
Herrán, Esther de la (1988). “Introducción”. En: Signos. El arte y la investigación 1988. México, DIDA/INBA.
Eisner, Elliot W. (1997). “Investigación en la educación de arte: ¿qué se puede esperar?”. En: Educación artística, año 5, núm. 18-19.México. INBA, julio-diciembre de 1997.
Sautu, R., Boniolo, P., Dalle, P. y Elbert, R. (2005). Manual de metodología. Construcción del marco teórico, formulación de los objetivos y elección de la metodología. Buenos Aires: Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales. CLACSO.
Martínez Miguelez, Miguel. Validez y confiabilidad en la metodología cualitativa. Paradìgma, dic. 2006, vol.27, no.2, p.07-33. ISSN 1011-2251.
